《变态者电影指南》《变态者电影指南�?高质中文字幕／齐泽克官方译�?齐泽克学�?_土豆
爱斯基摩族：该族的少女，要以驯一头鹿独自跨越冰原来向族人宣告�?我已不再是小孩，我要独立闯荡冰原�?。
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有时候商业和艺术两个看起来相抵触，其实我觉得艺术漫画严格来讲也是在满足消费者的，只不过它要求作者满足那些要求作者和其笔下人物有自己主体性的人而已。能够要求他人有主体性的人，必须自己已经有主体性才可以，而这样的人在特定环境下可能比不上那些把人物化满足自己需要的人多。
加拿大：在洛基地区的印第安少男在成人仪式上人人都须生吞一条活蜥蜴，望而生畏者即被取�?成年"资格。
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评述：朱丹溪十分重视固精养阴，他在所撰的《色欲箴》中亟言阴精难生易耗，因心肾相火常易妄动，故竭力主张收心养心以抑相火，节制房事以保阴精而全天和。
�?我正好走到孩子身后，发现她眼睛离屏幕很近，想说她注意眼睛，谁想到女儿在看黄色网站！张女士对记者说。
物化是商业社会不可避免的现象，将不可测量的事物按照一定的标准物化，并出售。我们得到的服务都是这样来的。某人出卖自己的劳动力和时间，换取金钱，再用金钱换取自己需要的产品和服务。只不过当物化超过了人的承受极限，就会产生问题。人的主体性就会被破坏，沦为工具，而不是一个有思想有情感的人了。人将他人物化，就可能贬低他人，践踏他人的尊严和人格，这时候歧视、虐待、凌辱、欺负等等各种现象就会发生，人像对待东西一样对待他人。所以，我们会称这种人为“没有人性的人”。实际上，物化他人的人通常自己也被严重地物化了。
由于青春的发育，对于男女之间的事情都比较好奇，一旦你接触了，处于一种本能，它就会像毒品一样吸引你，从而影响你的学习和成长，而且往往这些黄片都伴随暴力，更会影响你的世界观和人生观。
那文学里有没有性？答案显而易见嘛……最近在看的《蒋勋说红楼》系列，我惊讶地发现我可能完全没看懂红楼梦。原来红楼梦里其实有性描写的，但是作者的态度是为了塑造人物或者是更为真实地反映人性，因而没有什么令人脸红心跳的场面描写，多数段落都是精炼而高明的（“为了表达而性”）。贾瑞和王熙凤的那段纠缠我在十几岁时为了凸显自己跟别的小孩不同而拿起来看的时候给我很深的印象。而贾瑞不顾道士的建议，用镜子想象和王熙凤做爱的场景最后撸到死的情节，被我用到了怪病里路人被美女色诱以后的症状上了（算是小时候看到的东西对长大以后影响很大的一个证据）。还有“出火”“扒灰”之类的字眼，简直如导师一般教我如何曲折隐晦地埋下性要素……蒋老师还提到了《牡丹亭》《西厢记》里面也有类似的性场面描写。据说《西厢记》还是当时的禁书（有点A书的感觉了，不得不说古人的A书好高级 = =），宝玉和黛玉一起看《会真记》（也就是西厢记）都要偷偷看不能让父亲知道的。还有，宝玉的性启蒙是秦可卿什么的……总之，作者并不回避性要素，把它当做了一种表达自己思想的工具，甚至一些地方因为有了性要素而让角色更贴近真实的人，也让作品有了深度和思想性。
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马赛部落：男子成人礼是捕猎丛林之王——狮子。黎明时分，未来的勇士就悄悄起身，带上矛和盾以及勇气从村子出发了。仅有少数一些人被选中观看成人礼。在这些过来人的眼皮底下狩猎可不是一件容易事。而且马赛部落只允许捕猎年轻健康的雄狮，不碰雌狮以及老弱体病的狮子，这也给捕猎增加了一定难度。
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